金刚经讲了什么

《金刚经》是佛教的大乘经典之一，它的全名叫作《金刚般若波罗蜜经》，这部经其间有著名的六次翻译，以鸠摩罗什译的译本最合我们东土人的意境，文笔也极灵活优美，所以人人喜欢读。

金刚经义理很深，我们看到的金刚经三十二分是梁昭明太子梳理过的，虽然煞费苦心，但还是深奥难以理解。虽然各有分判，也是因见起分，还是要在各人自己修证后领悟，悟得深，见到亦深。见的深，行的深，才得受用，非要自己亲证不可。所以禅宗首重见性，有了见地，再去看经，便知方便多门，归元无二。所谓由体起用，得根本智后，开发后得智，是修行的先后。

这部经典以金刚为体，以离相为相，以无住为用。金刚之体比喻其坚，金刚之相比喻其明，金刚之用比喻其利，此三比喻，以表般若的圆融广大。这部经典以金刚为体，以离相为相，以无住为用。金刚之体比喻其坚，金刚之相比喻其明，金刚之用比喻其利，此三比喻，以表般若的圆融广大。，经文开始佛乞食完毕洗足上座，是佛不开口说道，以身教，以意授，名不说之说，也就是禅宗所说的山河大地广长舌，鸟语花香是佛法，青青翠竹无非法身，郁郁黄花无非般若之意，大乘菩萨根据这无说之说体会禅意，这其中没有丝毫做作，一切行云流水，没有丝毫的住着之意。正表无住的意境，般若妙用，全盘披露，这是佛不开口的法境。

当时佛赞叹须菩提善哉善哉，是赞叹他居然懂得机了，所以许可他。也就是我们看到的经文“如是住，如是降伏其心”。这个如是，如是是说须菩提会得无说之说，就好比我们说的是的是的，就是这样的意思，到底是哪样？也就是前面的行云流水般无住的那段表演，只此无住别无他法，如果还要问如何如何，就展开了须菩提请示的后文。

须菩提很慈悲，他感觉到有很多人不会这段，然后请示佛陀说：“今日世尊的行动不是普通人可测，用意深妙，实在稀有难得。还请为会这段的做开示。

就有了佛陀后面的开示：“不应住色.声.香.味.触.法”.而生心，应无所住，而生其心”。

因为住“色.声.香.味.触.法”生心，众生只会住生心，这里开示的是不住生心，不住的妙用。若是心果然不住，那么无心可降，这就安住了。《金刚经》的核心内容根据领悟的深浅便有见地的深浅。