须菩提祖师到底何许人也？

孙悟空和须菩提祖师

从《西游记》原文第二回的描述中，我们可知，须菩提祖师精通三教，且法力高深，他只用了十多年就把猴子培养成准一流高手，有道是能出高徒者必是名师；可其人又神秘莫测，前两回惊鸿一现后，从此就再没出现过，好似神龙见首不见尾，那他到底是谁呢？

答案众说纷纭，有说是太上老君的，也有说是释迦牟尼佛的，还有说是《金刚经》里如来的弟子须菩提，只要能找到证据，自圆其说，倒也还可以接受，但千万别再提什么准提道人，通天教主了，因为这实在是太无厘头了！要知道，准提道人，通天教主均出自《封神演义》，而《封神演义》不论作者是谁，其成书时间，目前公论都要晚于《西游记》，试问，吴承恩如何能参考一部还没写出的书呢？

我们解读西游，还是应当从原著入手，在文本中仔细寻找蛛丝马迹，再用逻辑分析和适当想象来加以贯通，这才能真正地丰富《西游记》的内涵，而不是想当然，甚至把无支祁、印度神话都搬出来牵强附会哗众取宠来博人眼球！

言归正传，第一回写美猴王两度乘木筏飘洋过海，登界游方，经十数个年头，终于来到了西牛贺洲。

西游记世界设定非常厉害，在空间上，上者是三十三层天，是天仙界，下者是地府十八层地狱，是幽冥界，其中为人间，而人间又分为四大部洲：东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲、北俱芦洲（名字中包含了地理方位），在时间上，它的理念确实是无比牛掰，竟然提出了时间的不均匀，所谓天上一天，地下一年，这想法要早爱因斯坦近400年！

指路的樵夫和须菩提祖师

美猴王从东胜神洲出发，用了十几年的时间，整整跨越了两重大海，一部南赡部洲，最后在西牛贺洲得到了一个无名樵夫的指引，终于访到了灵台方寸山，斜月三星洞。

正不知该怎么进去，忽然洞内走出来了一个小童子，这童子对猴子说：“我家师父正才下榻，登坛讲道，还未说出原由，就教我出来开门，说外面有个修行的来了，可去接待接待。想必就是你了？”

猴子跟随童子进入洞天，只见一层层深阁琼楼，一进进珠宫贝阙，说不尽那静室幽居。直至瑶台之下，见那菩提祖师端坐在台上，两边有三十个小仙侍立台下。

接着须菩提祖师为猴王起了个名字，“子者，儿男也；系者，婴细也。正合婴儿之本论，教你姓‘孙’罢”，“我门中有十二个字，分派起名，到你乃第十辈之小徒矣”，这十二辈是“广、大、智、慧、真、如、性、海、颖、悟、圆、觉十二字。排到你，正当‘悟’字。与你起个法名叫做孙悟空”，从此孙悟空便横空出世！

关于竹筏过海，我们已经在《美猴王高贵出身之谜》一篇中解释过了，除此之外，这一段还有四点疑问？

第一， 就是关于这个无名樵夫，有人说他拿着一把斧子，所以应当是盘古大神，这实在是太能联想了，让人无言以对！在西游记中，樵夫角色前后总共出现过五次，分别第一回，第九回，第三十二回，第五十九回和第八十五回（诗文中提到樵子樵夫的就太多了，暂且不论），基本都是起指路作用的，只是个NPC指路标，唯第三十二回中，明说是日值功曹变成樵夫来提醒取经队伍的。

第二， 就是关于须菩提祖师到底是否能未卜先知？我们从原著中可知，连如来佛祖都无法做到未卜先知，证据之一：我们已经知道，金蝉子被贬实际上就是为了完成传经任务的，可到唐僧时，已是第十世，那说明前九世都失败了，如果如来真能未卜先知，怎么会屡屡失败呢？

所以在《西游记》里，不论说谁能未卜先知，其实都是溢美之词？那须菩提祖师是如何知道猴子前来学道的呢？答案可能是樵夫以某种方法提前向他通报了消息，或者须菩提祖师也是那些暗中引导猴子人生走向的力量的其中一个！

可是此处奇怪的是，猴子学成之后，须菩提祖师又说一番十分莫名其妙的话， “你（指猴子）这去，定生不良。凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟。你说出半个字来，我就知之，把你这猢狲剥皮剉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得番身！”，他如何能断定猴子一定会闯出大祸？难道只是因为猴子那爱卖弄炫耀的性格，这也太绝对了吧！况且完全可以教而改之，师者，不就是起这作用的么？怎么就放任自流了呢？难道是别有用心？教猴子就是为了让他惹祸的？

第三， 就是关于灵台方寸山，斜月三星洞！灵台为古代君主宣德布政之所，五脏中对应的就是心，而方寸指的也是心，《三国演义》里，徐庶母亲被曹操骗走，徐庶说自己方寸已乱，指的就是心乱，所以灵台方寸指的就是心；而斜月三星呢，斜月就是一撇，三星是一钩两点，正是“心”这个字，所以很多人都认为，猴子的长生之法实际上是自己心里悟出来的！

第四， 就是猴子的同门，为什么除了他之外，竟然无一出色者，那樵夫曾说，祖师出去的弟子也不计其数，但为什么猴子从来没联系过或提起过它的师兄弟呢？众所周知，师兄弟的关系可不一般呢？如果须菩提祖师开课授徒，真是为传道育人，应该不会只有猴子这样一个出色弟子吧？除非整个三星洞只是为教猴子而布设的背景，后面取经途中，多少妖精能幻化亭台楼阁？