《易经》蛊卦：蛊是不正之风，是物生虫人得病，社会出现了腐败

随卦走到了极端，就是蛊卦，蛊卦是山和风的结合，山在上，风在下。

空气流动形成风，地面堆积而成山，风行天上，山在地面这是一种正常情况，而现在风到山下，是一种不正之风，阴柔得势，惑乱不明。这就是蛊。

一、蛊是环境的产物

蛊，从字形来看，上面是“虫”，下面是“皿”，意思就是容器里面生了虫。

容器生虫，有一定的原因：

首先是，有物

蛊是物质极大丰富之后才可能出现的一种现象，容器里如果没有物品，也就无虫可生。恰恰是因为有了物品，甚或是物质极大丰富之后，如果意识淡薄，管理不善，就有可能有生虫的情况出现。

再一个，环境潮湿

日常生活里我们也有这个经验，在干燥通风的情况下，物品不容易生虫。而在阴暗潮湿的情况下，才给虫毒提供了生存的有利条件。

同样，我们的身体也是如此，中医常说，外界有风寒署湿燥火六邪，而以湿邪最为难治，人都说，湿邪侵入，恰如油入面，进去容易出来难，于是当湿邪侵入到我们的身体之后，我们就会出现各种的病症，这是身体有了蛊的状况。

对于一个国家也是如此，多年发展之后，物质和经济得到了很大的提升，而如果不能保持环境、风气的纯正，那么也会受到各种歪风邪气的侵扰，而贪污腐化就是典型的一种，这种风气的出现，也就表示国家、政治层面“生了虫”，出现了蛊。

更为可怕的是，这些虫害往往是在不知不觉中出现的，且他的毒害短时间里也不容易发现，并不是立竿见影，马上会危及到生命的，因而，容易被人们忽视或是放纵。

但是“千里之堤溃于蚁穴”，在这些蛊毒侵扰之下，大厦倾往往只是一瞬间。到那时再后悔、再弥补，往往已经为时已晚。

二、蛊因“利”、“欲”而起

蛊者。 惑也。

事情繁复。 最易迷惑。

“蛊”对于内心来讲，其实就是一种迷惑，我们常说；乱花渐入迷人眼，之所以迷惑是因为干扰太多，诱惑太多，以致现象迷惑了双眼，杂念混淆了是非。而之所以如此，归根结底只有两个字：一为“利”，二为“欲”。

既有多物。 必有多事。 既有余财。 必有嗜欲。

如果处置不宜，持之未当。 势必会让自己内心迷乱，“物欲足以移情， 财货足以丧志”，进而出现行动的离经叛道，最终走上不归路。

其实，通过易经学习我们不难理解，凡事其实都是一个循环和轮回，就像一年里看有春夏，也有秋冬，短时间虽有不同，但长远来看，也势必会春走到夏，秋走到冬，这不过是一年一年的轮回循环而已。

利益也是如此，人们好利恶害,见利争近, 实不知“利害乃往复之事”，为了眼前的利益而让自己内心迷失，实在是智慧不足、眼光短浅所致。

三、蛊要整治。

释蛊曰饬。 饬者正也。 正其不正之谓也。

遇到蛊的状况需要整治，纠正错误。

就像容器生虫我们要及时的进行干预和处置一样，一旦发现有蛊的苗头，一定要及时的进行整治处理。

一方面认识到之所以有如此情况出现，和前期的行为不当有很大的关系，是内部环境出现了问题。因而，从自己着实，从身边着手，从内部着手，及时地进行改正，以达“救已往之失， 希将来之得”的目的，那么，蛊也就不能为害了。否则，任其发展， 毒之杀人，不可复救药矣。

而我们身边的一些消极人物，无所事事，惹是生非，恰像一阵戾气环绕周围，也会影响我们的思想和健康，也是一种蛊的情况，也正因此，我们常说远离身边的垃圾人。也是正“蛊”的行为在我们自身的一种具体体现。所谓:

当蛊之繁杂庶育之余， 备者必继之以简， 杂者必继之以纯， 此天道变化自然之理。